q 另一段令人惊讶而且难以辩驳的经文，则提及了宇宙的膨胀现象。《古兰经》如此描述：“我确曾以我的大能造化了天，我也使得它的空间伸展辽阔。”(古兰经51:48)
这节经文揭示了天体间的距离会渐渐增加，这意味着宇宙正在胀膨。1922年，天文学家哈勃(Hubble)宣布：除了距离地球最近的五个星系外，其它的星系正以它们与地球之间的距离成正比例的速度，日益远离地球进入太空。根据哈勃的结论：一个距离地球100万光年的星系，正在以每年168公里的速度向太空中移动；而一个距离地球200万光年的星系，则以每年两倍于168公里（即336公里）的速度移动，依此类推。后来，一位比利时的数学家兼神父麦特(Le Maitre)又发展出宇宙扩张论。但不管我们试图如何表述这个事实，无论我们通过哈勃的系数还是未来的理论，天启早已准确无误地为我们指出这个事实。
q 《古兰经》也提供关于相吸与相斥、自转与公转等肉眼见不到的运转定律：“真主建立诸天，而不用你们所能看见的支柱。”(古兰经13:2)
所有天体全都有条不紊、平衡和谐地运转着。看不见的支柱支撑着它们，比如斥力或离心力便是这些支柱的一部分：“他支撑着天不使它落到地上，除非得到他的许可。”(古兰经22:65)
诸天随时都可能会崩塌、陷落于大地，然而全能者却不允许这件事发生。这正是宇宙服从于他的话语的确证。现代科学对这一现象的解释，就是向心力和离心力的平衡。然而，更重要的是，我们必须将我们的心转向这种服从、转向维系宇宙依照轨道运行的真主慈悯，而非决意崇拜牛顿和爱因斯坦关于这种服从的力学和数学的理论术语。
q 先前的一些《古兰经》经注家曾经以为飞到月球是一个遥不可及的梦想，因为以下经文即暗示着此事：“指圆满时的月亮盟誓，你们必定达到一层之后的又一层上。”（古兰经84:18-19）
早期经注家认为这段经文是在喻示我们的精神生活——从一个阶段飞升到另一个更高的阶段。又有另一些人认为，这是泛指从一种状态到另一种状态的变化。后期的经注家则赋予其模棱两可的意义，因为字面上的意思与他们所能相信的远距离航行有出入。但事实上，真主以圆月盟誓后面的那句话，从语境上理解，不论是字面意思还是象征意义，更应该是指航行到月球。
q 《古兰经》关于地貌及其变化的描述特别有意思：“难道他们不知道我来缩减他们边境的土地吗？难道他们是战胜者吗？”（古兰经21:44）
“缩减他们边境的土地”涉及新近人们刚刚知道的一个科学事实：即地球的两极在遭受挤压，这与风雨对山岳、海水对堤岸的侵蚀，以及人类耕作所日渐引起的沙漠化无关。
当人们普遍相信地球是平展而静止的时候，《古兰经》却在多处明示或者暗喻：它是圆的。更令人惊奇的是，《古兰经》还精确地指出地球的形状像是鸵鸟蛋一般，而非球形：“他将大地造成如蛋之形，他从那里产生出它的水和它的牧草。”(古兰经79:30)
“daha”这个动词的意思是“形状如蛋”，而它的字根是名词“da’hia”，同样也是“蛋”的意思。因为在现代科学出现之前，这个科学事实在当时的某些科学家眼中很可能是荒天下之大谬，所以有些经注家便曲解了这个词的意思。他们唯恐其字面上令人费解的意义反而会误导人们，故将它解释成“展开”。而今天的科学仪器已确认地球的形状的确近似于蛋，而不是完全的球形。此外，地球在赤道附近呈现些微的曲线，两极则略为平坦。
q 再来思考《古兰经》中关于太阳和月亮的描述：“我使昼夜为两种迹象，我抹掉黑夜的迹象，并以白昼的迹象为明亮的。”（古兰经17:12）
根据伊本·阿拔斯，“夜的迹象”是指月亮，而“昼的迹象”则表示太阳。因此，“我抹掉黑夜的迹象”这句话，使我们明白月亮曾经会像太阳一样发光。但为了某种原因，真主剥夺了它的光芒，使它黑暗或模糊。而当这节经文准确地描述月亮的过去状态时，也隐喻了其它天体的未来命运。
还有其它许许多多的经文，都提及了我们今天称之为“科学事实”的事物。这些经文的存在暗示着：我们对知识的追求也是我们的造物主所慷慨赋予的神圣慈悯的一部分。实际上，这一慈悯正是《古兰经》的诸名称之一。它所包含的真理和知识，远远超出我们的阐述能力，甚至超出我们内心的承载能力。
然而我们必须记住：《古兰经》虽然提及了很多科学真理，但是它并非科学著作，也不是讲解科学的著作。信士们一直以来都把它理解为一部引导人类的经典，教给我们正确的信仰和行为，以便我们能够无愧于获得真主的慈悯和宽恕。我们的责任是要保证我们按照《古兰经》的教导来追求科学知识和其他学科的知识，《古兰经》鼓励并支持这样做。以这种方式追求知识才不会导致傲慢自大，这种傲慢自大只会导致思想的孤立和人类的退化，甚而导致地球的退化。而地球则是我们暂居的家园以及真主对我们的信托。
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