在回答此问题前，我们应该首先指出一个重要事实：认为科学与宗教冲突、科学研究应该从《古兰经》分离独立出来，抑或因为每一个新的科学理论和科学事实都可以在《古兰经》里找到依据,而试图因此把《古兰经》贬低为一本科学专著，都是极大的错误。
例如，有些人（比如在土耳其）声称，“当预言对他们实现的时候，我将使一种动物从地中出生，伤害他们，因为众人不信我的迹象”（古兰经27:82）这段经文中的“一种动物”(dabbetal-ard)是指爱滋病的病毒。然而，这绝对是一个草率的结论，因为《古兰经》并未提到这种动物的性质。如果这个假设成立，那么其它通过性行为而滋生的病菌或病毒，岂不都在这个范畴至内？更何况，我们也不知道未来还将出现什么新的由病毒产生的致命疾病。
另外，《古兰经》提及这种动物，是暗示它会在信仰真主之人几乎无存的末日之时出现。因此，我们毋需急于把《古兰经》经文与所有科学新发展牵强附会地联系在一起。
科学理论与时装无异，流行一段时间就会被淘汰。因此，一味地试图证明《古兰经》早已预言了每一种具体的新科学事实和理论，徒然暴露了穆斯林世界的自卑，而过分抬高了科学的重要性。《古兰经》的每一段经文和表述都具有其普世意义。因此，任何特定时代的阐释，都不过是揭开那普世义理的冰山一角罢了。
每一位阐释家、科学家和宗教贤智（卧里），都会因为自己精神上的发现或直觉、个人所获得的证据或天性，而偏爱某些特定的面向。此外，我们也承认牛顿和爱因斯坦的物理学理论都是科学且真实的。虽然他们的理论并非绝对正确，但它们之中肯定蕴含了某些真理。
因果关系是全能真主用以遮蔽存在的快速变迁的帷幕，以便人们能够在某种程度上计划其生活。这也意味着牛顿和爱因斯坦的物理学理论只能说是相对真实的。简言之，当我们反复琢磨《古兰经》的经文时，我们应该考虑到，我们的生活中、以及存在中的相对真理，远比永恒不变的绝对真理要多。
《古兰经》的表述具有多重意义。例如，让我们思考以下经文：“他任凭两海彼此交会，一个阻隔介于其间，两海不相侵犯。”（古兰经55:19-20）这一段经文指涉了所有成对的事物：两分的“海”或境域、精神与物质、象征与真实、主宰本质与仆从本质、必然与偶然、今世与后世（包括这个可见的物质世界和所有看不见的众世界）、太平洋和大西洋、地中海和红海、海里的咸水和地下的淡水、以及像幼发拉底河和底格里斯河般输送淡水到海洋的大河……所有这些，以及其它我没有提到的事物，不论是文本表义还是象征意义，都包含在上述经文里。
因此，即使《古兰经》的经文或表述确实指出了一个已经确立的科学事实，我们也不应将其意义局限于此。相反地，我们还须思考所有其它可能的意涵和诠释。
另一方面，《古兰经》有时的确明示或者暗喻了特定的科学发展与事实。真主的启示包含“一切新鲜的和枯萎的”（古兰经66:59），它不可能把科学道理排除在外。事实上，《古兰经》是直接或间接地提及它们，而并非以科学、物质或自然哲学的表现形式提出来。
《古兰经》不是一本煞费苦心地讨论宇宙或科学的教科书。反之，它是对宇宙之书的永恒阐释，也是对所有自然和其它科学的的诠释者。它评点了可见和不可见的众世界，揭示了天地之间尽显真主美名的精神瑰宝。《古兰经》是一把钥匙，让人们理解潜藏在自然和人类生活中所发生的事件背后的真象；它也是解释隐匿于外显世界背后的众世界的话语。
《古兰经》就像照耀伊斯兰的精神与智识天空的艳阳。它是关于后世的神秘地图，是真主的属性、美名及行为的解说家，引导我们走向真理和美德。它是法律和智慧的宝典；是礼拜和祷告的指南；也是真主的命令和禁戒的公告。它完全满足了我们精神和智识的需求，不论宗教、社会、经济、政治、甚至科学议题，它都或繁或简，或直白或隐喻地一一加以讨论。
《古兰经》对造化问题的考虑纯粹是为了引导人们认识造物主，但科学却是为了认知被造事物的本身而思考造化的问题。《古兰经》是向全人类发言，但科学却只向钻研它的人发言。既然《古兰经》是把造化作为引导我们的证据和迹象，那么它的证据势必要让那些并非专家的普通人能够理解。作为一种引导必须是这样的：对于无关紧要的事物只需稍加指点即可，而精巧的重要论点则需要通过寓言和比较的方式、尽可能地作全面性讨论，如此人们才不会产生混淆。此种引导不应改为变显而易见的事物而变化，否则，我们又将如何从中获益呢？
如同其它事物，科学也能在全能真主的诸多美名中找到源头。医药学体现了痊愈者之名；几何学与工程学衍生自至公者(All-Just)、全塑者(All-Shaping)以及至谐者(AllHarmonizing)之名；哲学则反映了至睿者的名字。如前所述，造物主在《古兰经》中提及一切，他允许我们学习并使用获得的知识以追求物质和精神上的进步。 《古兰经》的根本目的，就是让人们认识全能真主、走上信仰和礼拜之路、然后管理个人和社会生活、并令我们获致两世的完美幸福。为了这一目的，《古兰经》论及许多事物和事件，也涉及了科学事实。它根据每一件事物的重要性，恰如其分地谈论它们。根据这一原则，《古兰经》提供了关于信仰支柱、宗教之基本原则、人类生活之基础、礼拜之本质的详尽解释。至于其它相对来说较不重要的事物，《古兰经》则只是点到为止。一节经文的义理彷佛是一朵含苞待放的玫瑰：其奥秘暗藏在层层花瓣里面。而每一次新发现的意义就像是拨开了花瓣，每个人都可以根据其自身能力发现包藏于其中的某一层意义，并由此而心满意足。
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