认己明时认主明

自私自利的人已经远离了安拉，临近了恶魔，而仁慈之门绝不会为张口闭口就是“我”的人打开。他发现所有的门都关闭着，他在门前苦等着，然而毫无裨益。一个地方出现两个“我”这是绝不可能的。

有一个人敲了先知（愿主福安之）的门，先知问道：“谁？”那人答道：“我”。然后先知（愿主福安之）因这个人的回答而感到烦闷。“我”（土耳其语发音“ben”）这个声音很像鼓声。鼓为什么会发出声音呢？因为它完全是一个空壳。所以谁嘴边常挂着“我”，那么他定是一个卑贱的、没有用处的被造物，盛满的器皿是不会发出声音的。正如我们的导师哲拉伦丁说：如果你晃动一个里面只有一两件东西的匣子，它就会发出声音，而若是一个里面装满珠宝的匣子，它是不会发出声音的，也不会暴露秘密的——充满智慧的人也是如此的。那些废话连篇、高谈阔论的人都是肚中空空的。

至于有伟大事业的人，他们会让行动先于声音，他们并不像那些人。正如他们中的一人说：“在听见雷声之前，雷电就已经到达了目的 地。”谦虚和知耻对应的是沉默， 至于沽名钓誉和追名逐利，则对应的是高音。“在听见雷声之前，雷电就已经到达了目的地。”我们应该让行动先于言语，甚至，你应当保持沉默，把话语留给别人。“主啊！求你为我在后人中留一个令名。”（众诗人：84）你应该做你该做的事，你应该把种子埋在土里，在此之后，你不要去关心谁会重视它、谁会收割它……你不要重视这些事情。你应做你应该做的，然后，如果你清楚地认识了安拉，那么你就出发吧。你对祂的了解与你对自身及你自身位置的了解息息相关。

圣训中记载道：“认己明时认主明。”即谁若通过了解解剖学、人体学，精神的深度，灵魂、心灵、感觉、意识和意志等来很好地认识自身，那么，他就认识了他的养主。与之相反：不认识自己的人也不认识真主。人像一个设备俱全的工厂，它的各个部分之间天衣无缝，甚至于，人体和宇宙间也存在着和谐相适的关系。在天文学家的论文中写着：在人这个小小的存在与大宇宙甚至是一些遥远的星际之间，都有着紧密的联系。而建立这种联系、这种精妙的和谐的，只能是这个庞大宇宙的掌管者。你当从临近的范围开始：你自己、你所吃的，你的嘴和食物之间的关系；你自身、你所看见的，你的眼睛和看见的事物之间的关系……宇宙中你所看到的各事物之间的协调足够使你明了了——听觉方面也是如此的。如果你分析你自身、你的各个肢体，以及它和其它事物之间的联系，那么毫无怀疑，你会知晓它。圣训云：“认己明时认主明。”即：了解了自己的人会说道：“肯定有一个造物主创造了我”。愚昧时期，曾有一些崇奉正教的人，如宰德•本•阿穆尔、沃勒格•本•脑费勒等，他们常说道：“肯定有一个造物主创造了这个宇宙。”“主啊！如果我知道你最喜悦的那个人的话，我一定会通过他来崇拜你，但我不知道他。”先知（愿主福安）通过他的使命的钥匙解决了他们的这些问题。——他以安拉的言词解决了这个问题：“你应当奉你的创造主的名义而宣读”（96:1）然而，宰德•本•阿穆尔还没能看到春天（启示颁降之时）的到来就已经魂归其灵了，愿安拉赐予他宽敞的天堂，他是哈里发欧麦尔的叔叔。他说道：“假如我知道…..”有能力认识他自身而却不认识自身的人真不幸啊！全面认识自己的人确已认识了创造他的主。

你们看看你们的肢体，看看它们之间的协调性，它们是多么完美啊！当艾利克斯•卡雷尔（Alexis Carrel）写下了《这个未知的人》这本著作时，他就做了一件非常重要的事。随后一部分无神论作家把他描述为“欧洲的反动分子”。老师奈吉布•法兑勒把这些人描述为“思想极端分子”。如果你们读了这本研究人体的书，在每一篇当中你们都会念“万物非主，唯有真主”。只有安拉才会阐明事物和事件的本质，祂清楚人的自身，他的内在，清楚在事件发生之前心灵当中那先由感觉而来的一切征兆。例如，你早上在想着某人，那人在下午突然来了，你怎么解释这个呢？你在今晚做了一个梦，这个梦为你展现了仙牌之中原型世界的一些场景。你的眼睛闭合的状态下，你看到了一些现象，然后，早上的时候，这个梦就像晚上所梦到的那般发生了。或者说，如果你了解解梦学，那么它所解释的会实现。

你看看你的内在世界吧，如果你全面地了解了你自己，那么你就了解了你的养主，你会说：“毫无怀疑，造物主是存在的。”据说，安拉曾对达乌德圣人说：“认识我的人，他会期盼我，会向我乞求……”，这时你会说道：“他是谁？他会向我要求什么？我怎样才能增加对他的认识？怎样明白他的陪伴？我怎样让我的内心充满对他的挂念？——这是我的心灵的义务，同样也是心灵的权利。应该让这个心灵只牵挂他，并从它中剔除除安拉外的一切。“

有真知的人并不是放弃今世以及今世之中一切的人，然而，有真知的人是不认识今世及其中一切的人。”一个人应该从他的内心中剔除今世和今世中的一切，让他的心灵和脑海成为纪念安拉的地方。“认识我的人会期盼我，向我乞求，向我乞求的人会发现我。”如果你喜欢安拉，祂怎么会不喜欢你呢？如果你寻求祂的喜悦，祂又怎会不喜悦你呢？ 如果你投奔祂，祂又怎会不应答你呢？“向我乞求的人会发现我。”“发现我的人，定只会把我当做他的密友。”这里，我们可以这样说：“他会从其他各种欲望的奴役中摆脱，成为自由人。”