“人们中有人除安拉外选择匹敌，他们爱那些匹敌就像爱安拉一样。归信的那些人是最爱安拉的。”（黄牛章：165节）
我认为这节尊贵的经文道出了下面一个整体性真理：
对于一个信仰者而言，对待自愿的爱（无论哪一种爱）都不应该超越对安拉的爱。让一种挚爱成为流淌在人类内心深处的一种本能和意识是需要时间的，而这种福分只属于具有神圣认知的人。根据圣训的指导：“你们不会获得信仰，除非他爱我胜过爱他的孩子、父母和所有人。”自愿性的爱是一种关系和侧重。实际上，这是真正的爱开始的第一步。如果我们来到像人类爱父母、妻子、钱财那样的与生俱来的爱的话，那这种爱必须在安拉命令的范畴内，否则安拉会用不同的方式让他遭遇今世的各种考验，并惩罚他，或者推迟到复生日。总之信士是中庸的，不管在任何时候，在面对自己的各种需求和欲望时都应该保持这种中庸。
有人过分地爱一些人，以至于将他圣神化，并承认其为养主和被崇拜对象。他们谈论他赋予了他们生命，夸大地赞美他地管理，把他置于一个被崇拜的位置。而另一些人则不把这些思想和情感表露出来，但他们就寄托希望于他、倾向他、把他们作为第一关系这一点 ，就犯了举伴的大罪。如果我们称第一伙人具有“公开举伴”的性质，那么，第二种人就具有“隐秘举伴”和“间接举伴”的嫌疑。尊贵的经文严厉地谴责第一伙人，同样，也提醒和警告了第二伙人。
然后这节尊贵的经文在圣神与爱之间搭建了一座桥梁，并让人们去关注已存在于他们自身之间和相信祂就是被崇拜者、就是神之间的那种爱的意识。如果内心愿意顺从这一神，那么，作为信士就应该敞开心门地去爱安拉，并把重点放在安拉的喜悦之上。要知道，生活真正的价值是基于服从祂的命令，做祂喜悦的事情，将获得祂的喜悦作为最终目标。
不喜爱安拉的人将会不断地担忧他们的归宿和未知的结局，恐惧也紧随于他们。至于真信士，他们深知正确的标尺、精确的清算，也知道众先知、先贤、和挚友们（这些人曾是他们信仰和认识安拉的媒介）为信士留下的一切。认主独一是这种爱的天平和核心，所也他们把喜爱安拉放在首位，这种爱超越了个人情感和直觉，因此，他们在面对祂之外的一切事情时会感觉到一种相对关系，他们不会像喜欢安拉那样喜欢他物。甚至凭着这种相对的爱，这件事情就接近了安拉和祂的喜悦。这种爱是喜悦的爱，是坚定不移的爱；因为它源自于理性、心灵，符合逻辑。
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