问：旷世奇才赛义德•努尔西说：“一个可以信赖的宣教士必须睿智而精准地把握宗教事务，以掌握沙利亚的度。”您可以为我们举例解释一下沙利亚的度吗？
答：有段圣训说：“背谈比奸淫更恶劣。”我们相信这段圣训是正确的，但我们需要深究其真正的含义。如果这段圣训需要解释，那我们就需要在提及它的时候也一并提及对它的解释，以免人们因此而陷入绝望。比如说，一个人轻视背谈的问题，经常会背谈他人，“长犯无小罪”，一直持续犯小罪就会变成大罪，因为这意味着背谈已经成了他的秉性。基于此，背谈就变得和奸淫一样或更恶劣一些，因为他会背谈他人的所有事务，如外貌、衣服、身高……他会通过言语、文字来背谈——尽其所有手段——因为他已习惯了背谈，背谈已经成了他的秉性。另外一方面，如果他背谈像我这样的普通人，那么这只是一桩背谈而已，但如果他背谈一个群体的领袖，那他就是在背谈这整个群体中的每一个人。比如说，对我们的先知（愿主福安之）的背谈就绝不同于对其他任何人的背谈，对信士之母阿伊莎（愿主喜悦之）的诬陷绝不同于对其他任何人的诬陷。首先，任何先知以外的男子都未入过信士之母阿伊莎的眼睛，她有纯洁的本性，从未注意过其他男子，注定要成为众信士之母；其二，她生于艾布•伯克尔（愿主喜悦之）的家，后嫁给先知，在启示持续下降的家庭中成长。一方面是她的贞洁之本性，另一方面是这两个吉庆的家庭的特性，因此诬陷像她这样的人绝不仅仅是普通的一桩诬陷，而是比奸淫更恶劣无数倍。如果说“背谈比奸淫更恶劣，”那就需要解释一二，以便其意义明确，即（我们上面提到的）这种背谈比奸淫更恶劣。但如果你们笼统地说：“背谈一个人的衣服比奸淫更恶劣”，那这就有失这种度了，尽管它也是背谈。由此而推理，其他方面的事务也是如此的。《古兰经》中涉及一些事务的经文，我们要理解其真正含义需要是经注学家的注释的，如果你们一概而论，就会失去伊斯兰精神的中道，使人们逃离伊斯兰。但像我这样的，对教门事务没有精准把握的宣教士，我们一概而论，不加区分，也许是为了警示人们，让他们能够远离通向火狱的道路，走上天堂的大道？目的是好的，但这种行为会使人们陷入很糟糕的境地，我们向安拉祈求保护。做这种使人们逃离教门的行为，特别是对教门认识浅薄的人，尤其是儿童，如果当你们和他们谈论火狱、安拉的怒恼、惩罚时提到这些事情，他们就会想象安拉像人一样，他会愤怒、会暴跳如雷、会毁坏周围的东西、会命令他周围的人把这些牲畜通通杀掉……这种劝诫方式只会让人们远离教门。一个宣教士为安拉而劝诫人们，但如果他的方式使人们远离教门，这就无异于是在召人至火狱之中。所以，你们要思考清楚。这些事情中的度是非常重要的，务必予以重视。中道在伊斯兰中是非常重要的，因此，宣教士必须精准把握教门事务，而大众也应这样去做这些事情。但怎么做呢？举例来说，一个人要常常保持与安拉的密切联系，专注于功修，虔诚为主，与此同时，他还要谦卑、害羞地审视自身，安拉就会为他的心灵敞开大门，让他诉说真理——这也是获取知识的一种方式。有两种知识，习得性的知识和恩赐性的知识，恩赐性的知识是来自安拉的恩惠，但它也有赖于后天学习的知识，除非安拉赏赐仆人这种恩惠，就无需仆人的后天学习。马图里迪学派认为，心灵的倾向或者由心灵的倾向产生的行为是很重要的。投入你们的本钱吧，你们将会看到安拉怎样使你们富足。
祈求安拉眷顾我们，让我们远离妄言、诉说真理。
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